De la Virgen a la Puta: La sexualidad de la mujer en debate.

Hace unos días, en medio de una conversación entre amigos, surgió un comentario que dejó al grupo reunido sumido en poco menos que un silencio asombrado. Uno de los contertulios, insistía en que la virginidad es "Indispensable" para la sana convivencia del hombre y la mujer. Todos lo contemplamos sin saber como responder. Sobre todo a las mujeres, por supuesto.

- La virginidad es un valor necesario - insistió el chico, al parecer no muy consciente de la reacción que estaba causando su argumento - eso asegura pureza, inocencia, buenas intenciones en la pareja. Hay estudios que aseguran que llegar castos al matrimonio hace las parejas más duraderas.

Silencio.

- ¿Cual estudio?  - pregunté sin poder contenerme. El chico se encogió de hombros.

- Uno que leí por allí

- ¿Sobre la Virginidad?

- Sobre el matrimonio.

- ¿ Están relacionadas ambas cosas?

- Deberían.

Ya es bastante extraño escuchar a un adulto de esta generación insistiendo en ideas semejantes, pero más desconcertante aún es lo que parece englobar la intención. Porque cuando le pregunté si aún era virgen, me dedico un gesto entre burlón e irritado.

- No, yo no. Yo soy hombre.

- O sea, las mujeres debemos ser vírgenes...¿Hasta cuando?

- Hasta que encuentren a la persona correcta. 

- ¿Tu perdiste tu virginidad por un concepto moral?

- Es otra cosa, soy hombre.

A estas alturas del debate, la mitad de los reunidos nos escuchaban entre risas, supongo que tan asombrados como yo por la idea que un hombre de esta época parecía bastante decidido a decidir la virginidad, el sexo y el placer con ideas tan arcaicas como desconocidas para la mayoría de los presentes. Finalmente, el contertulio decidió que era suficiente de enseñanza moral y decidió cambiar de tema. Pero yo continué sintiendo confusa, decididamente irritada por la idea que parecía sugerirse más allá del planteamiento machista del argumento. La sexualidad de la mujer, siempre será vista como una apreciación moral a la que la mujer parece estar sometida.

Una idea desconcertante por donde se le mire. Por supuesto, la virginidad - curiosamente, solo la femenina -  siempre ha sido motivo de debate moral y religioso. Tal pareciera que el erotismo de la mujer debe complacer una especie de precepto secular, donde la vagina se personifica, se le atribuye un concepto cultural casi excesivamente pesado que aplasta el derecho de la mujer a disfrutar de su sexualidad. Desconcierta, además, que este concepto de "La Virgen moral" existe y se conserva en el dilema cultural de que puede o no expresar la mujer a través de su derecho al placer, de ese instinto primigenio del sexo por el sexo que según parece, el sexo femenino tiene negado disfrutar.

De la Puta a la Virgen, el gran dilema:

Varios días después, recibí un comentario bastante desconcertante en mi página web. El interlocutor, que al parecer se sentía muy escandalizado por la serie de desnudos artísticos que vengo realizando, me escribió una larga perorata, tratando de hacerme entender porque mostrar el cuerpo desnudo es "pecado". Para terminar y supongo que en plan aleccionador incluyó la siguiente frase:

"Quiero creer que te haces desnudos porque tienes un enorme afán de exhibicionismo y no porque eres puta"

Puta. El insulto tradicional. La palabra que durante cientos de años ha querido abarcar un crisol de ideas distintas sobre la mujer, la sexualidad femenina y su derecho a ejercerla como mejor le plazca. Puta, la desobediente, la que no acepta la moralidad ajena, la que se libera, la que se rebela, la que no acepta. Leyendo el mensaje, me pregunté de donde provenía ese viejo temor al erotismo como forma de expresión, a la idea de la mujer como fecunda, poderosa y voraz. 

Históricamente, la virginidad y la sexualidad femenina siempre ha provocado cierto recelo. Las Diosas de Grecia y Roma antiguas personificadas como vírgenes no siempre exigieron una castidad similar a sus fieles. Aunque el aspecto de virgen guerrera de Atenea era venerado en el Partenón Ateniense, el cercano Erecteion era el templo consagrado a una faceta más cálida y doméstica de la misma diosa. La estatua de Gea, la diosa Madre, se alzaba muy cerca del altar de Atenea. Se rumoreaba que, en algunas regiones griegas, las sacerdotisas de Atenea practicaban celebraciones orgásticas cubiertas por máscaras de gorgonas. Artemisa también presidía las actividades orgiásticas. En un sentido amplio, las sacerdotisas de la diosa imitaban su naturaleza de prostituta sagrada más que su aspecto virginal.

Valga como notable excepción la Diosa romana Vesta, equivalente a la Griega Hestia. Ambas eran la encarnación del fuego y, por tanto, informes, por lo que no las representaron con iconos antropomórficos. Quizá esta particularidad explica parcialmente las razones por las que Vesta es menos conocida que otras diosas con las que comparte la condición de una de las doce grandes divinidades romanas.

La adoración de Vesta fue el más importante de los cultos del fuego del hogar activamente practicados por el patriciado romano. Los méritos sociales y mágicos del fuego de Vesta merecieron que el Senado la elogiase con el panegírico de "la senatorial". Le dedicaban los primeros sacrificios de la estación y era la primera divinidad que invocaban en los rezos y en los juramentos de fidelidad. Sus sacerdotisas eran las vírgenes vestales. Su tarea consistía en mantener el fuego sagrado hasta que lo apagaban ceremonialmente el primer día de marzo. Las vestales representaban a las hijas de la nobleza y las consideraban la "esencia de Roma". En tiempo de guerra la suma Vestal cumplía la función de embajadora.

El gran Pontífice - sumo sacerdote y único servidor masculino de Vesta - escogía a las vírgenes entre veinte candidatas que tenían de cinco a diez años. De dos a seis niñas eran nombradas durante un período de alrededor de cinco años, si bien los archivos históricos demuestran que algunas llegaron a prestar servicios durante treinta años. A lo largo de ese plazo conservaban la virginidad. Aunque una vez cumplidos su deberes religiosos eran libres de casarse, las vestales casi nunca contrajeron matrimonio, fuera por un compromiso permanente con el templo o porque se consideraban señal de mal aguero. El castigo que sufría una vestal en activo que faltaba a su juramento y se acostaba con un hombre consistía en encerrarla sin alimentos ni agua hasta que moría. Una vez al año, el quince de junio, el templo - situado en el Foro romano - era barrido y lo recogido se arrojaban al Tíber. Era el último día de la festividad de Vesta y suponía la purificación simbólica de la Diosa.

El poder sexual de la mujer como una forma de divinidad. La sexualidad femenina, la creadora, la ímpia y la virgen creando un lenguaje único: el poder irresistible de ese misterio del placer, del deseo, de la simple satisfacción.

La puta y la virgen, quizá dos rostros del mismo deseo. O quién sabe, me pregunto mientras me desnudo para tomarme la siguiente fotografía de mi serie de imágenes, una idea que se completa así misma, se recrea y al final de todo, simplemente abarca ese enigma inquietante de la mujer y su poder sexual.

C'est la vie.